“金石书画”一词自古为吾国对书画艺术的总称，金石一道自秦汉绪留至今，已逾三千春秋，它的源远流长与文字、文学、绘画、工艺等发展息息相关。早期的篆刻艺术又受政权之左右，各种印章的质地、印钮之图腾及大小也与篆文内容一样，成为权力的象征。
“金石”位于书画之前的提法实有其理，方寸天地虽小，却是书法美与绘画美的合一，方如是。篆刻以刀代笔、以线制面，寓象形、指事、会意、形声等文字渊源及书法线条的波磔与阴阳刚柔之转折，绘画中的一波三磔、折钗股、屋漏痕、如锥画沙等等诸多自然的、艺术的美为一炉，故而它又是最具象、极抽象的对立统一。篆刻的脱略形迹之神，独立成艺外，亦是书法绘画的最佳伴侣，一方妙的印章能助书画提神醒目或泄其浑俗、补其不足……。
徐庆华先生是吾国印学史上最年轻一代的现代著名篆刻家之一，他于篆刻能以传统的浩瀚典籍中，深入系统地探究与哲学、文学、书法、绘画等的内质之联，又独立于艺的因由。庆华拜师求艺、入校知术、读书悟道，仰观宇宙、俯察地理、辨析自然万物，修得篆刻三昧，以蕴成他心中对篆刻的深刻的独突领悟，即：“篆以明道，篆原於道，篆不是道”的哲学本体高度。创作了无数的性者阳之刚，情者阴之柔，而以刚健情怀为主宰的系列艺术精品，为众多报刊专著、艺术馆、国际有关艺坛所瞩目而推荐。
徐庆华篆刻的师法造化、博通古今、诸艺同室、反扑归一之路，是现代艺术家应走的一条光明捷径，是过去单靠师承、读书写字或天分所依不能企及的。他的成长是现代大好时代的必然产物。故而成果的飞跃获得也是惊人的，当然这一切不能离开他的辛勤拼搏和导师的正确指教。
庆华先生於篆刻书法外，也擅长绘画，浙江美术学院年轻一代艺术家对现代艺术的有益吸收也左右着他的绘画之发展。又书画艺术生发印章衍变是古之传承，从街谈巷语的通俗朴素到至情至理的别出心裁也有互带互补之别韵。庆华先生能把书之生拙、画之瑰奇与印之纵横杂化育，冥以成奇岖之境，这是他天赋、学养、造化之联冠的糅合，是有别於传统路子的个性创造，不胜慰亲。
浙派著名书画篆刻家余任天先生长多后辈云：“擅画者必擅书，擅篆者也必擅书。”庆华先生便是擅篆必擅书乃擅画者，尤其是他的书法意在帖逸碑雄之间，貌合近代书法大师王常与魏晋书法之神，也有原始浑古之妙合，他自由地把书法运用於篆刻中便可把严谨的书法结构以自己个中之道随意解体布局，得虚实、进出、方圆、刚柔之美学原理，创造出犹如工艺纹样、造型端雅、雄奇伟丽而抽象的，属“取精用弘”的推陈出新之篆刻艺术。他篆刻中的开合似太极、曲折迂回似太极、动静也似太极，而篆刻的白文则静而动、合呈开，他的朱文动而静、开现合，这一阴一阳内外丹交构之吐纳演绎，确实是方寸天地篆刻艺术的精魄所在。这是庆华先生生长於吴越之地、沪杭人文荟萃的熔炉里腾潜出的一种华夏精神。
笔者有诸多翰墨之友，其中不乏有署名金石家，他们常炫耀刻刀为铁笔。试想，以钢铁之坚刃对玉石之硬施力创艺，实为中国人的大智慧，醉心其中者代有才人，庆华有绘画才干，有书法之才质、更有文若春华思若涌泉之才情，选择任何一种从之均绰然有裕，然他偏偏闯入篆刻之地，苦苦奋斗，於殷商钟鼎、器中进行考古，徜徉於秦汉石刻之中，研窥在历代碑碣之林，从艺术时光中流逝。由潜龙勿用到利见大人之崭露头角，从师辈中争脱到精意典熟，以才智心血凝结成赫赫之功。
学问由生到熟，书画篆刻由熟至生的转化，是创新的一条规律，是艺术玄之又玄堵往独来的众妙门户。道家云：“以幽深谓之去。理微谓之妙”，要获由熟练到生动之艺、获幽深理微之艺便须做艺术的叛逆，要反师入道，反虚入浑，要探深层的矿蕴。庆华深通此奥，使埋头玉山於先秦十万浩瀚古籍中，钻研求索。功夫不负有心人，他终于在文字学中发现了古代疑难字中的异体字亦可入印，且更与现代绘画构成规律相吻，也更超越形神而抽象，打破二度平面空间进入多维空间框架，这种古今同样的大跨度、横架传统美学现与代意识的大桥梁使徐庆华的篆刻艺术走向了前卫，他自立面貌的成功与大陆年轻一代优秀画家之气质可并驾齐驱。
“上古圣人仰观俯察知天地造化终始一之理之不可远，于是因一穷理，始作八卦，……。运数追踪，以明阴阳之变，立象尽意，以类万物之情。吾国金石书画艺术本源於自然，得於易理，古代如此，现代艺术犹不能背道而驰，而只是在宏微观二极的深化与理性感性的左右逾，在边缘学科领域中奔跑，创造新的时代的多种伟大艺术，徐庆华先生亦不能离上述之大气势轨迹，更别与陈陈相因学风，相信他将以超然之志和“无为无不为”的雄浑之态走向篆刻艺术的殿堂。
——郑竺三《云中艺谭》1998.9.15